只有当人祭的阴影笼罩到自己身上时，他们才会开始询问，为什么偏偏是自己呢？为什么偏偏要以人为祭呢？
白岄放下了骨片，“听闻夏人溃败后逃往西北，或许羌戎也是他们的后裔吧？既然本是敌人，不该如此吗？周人曾为商王征讨羌方，或许起初并不知道那些俘虏到达殷都后，便会成为人牲吧？”
外服的方伯们即便曾有耳闻，也并不会详细地知晓商人的祭祀流程，所以当他们第一次到达殷都，受商王招待参与祭祀后，多会大病一场。
当他们亲眼看到过那等场景，过往的记忆会像潮水一般汹涌而来，他们曾为商王送去的俘虏最终归宿于何方、他们曾接受商王赐予的祭肉又来源于何处，这些问题的答案令人毛骨悚然、脊背生寒，一夜之间就能让人被恐惧和后怕所淹没。
外服的方伯们又有什么错呢？战败被俘者，本就该为奴隶，自古杀俘献祭，也不过是因循旧制。
可战败者又有什么错？仅仅是错在自己太过弱小吗？
当这一切苦难并没有一个确切的理由时，人就会感到难以克服的恐惧。
“巫箴，你就不怕吗？”
她曾于狂风之中跃下摘星台，即便如她所说，那是精心计算所得，尚在她的掌控之内，也仍是一个无人可以复现的“神迹”。
但她提起来的时候那样轻松，似乎不过跃下一级石阶那么简单的事。
白岄摇头，“神明不会分辨人间是非，只是青睐强者。”
要与风雨相争、天地抗衡，从来只有绝对的力量才作数。
在上古之时，弱小确是一种会断送性命的过错。
之后，人们才开始相互扶持，赡养年长者，抚育幼小者，照料患病的同伴康复，等待跌折的断骨愈合。
巫祝们即在此时兴起，他们为人们消除风雨中的恐惧，号召人们反抗天地，照料为疾病所困者，送别陷入永眠者，分明本是为了抚平先民的苦难而来，到如今，为何却成了人们无法跨越的噩梦呢？
白岄道：“方才，我试着煽动丰镐的巫祝……”
周公旦皱眉，“果然是你故意如此？”
他方才便觉得奇怪，辛甲对于巫祝的管理一向严苛，余威尚在，巫祝们不可能因为换了新任的大巫便如此乱来。
而且女巫们起舞之前，显然是受到了白岄无声的鼓励。
“巫祝本就善于煽动人心，他们被那样三言两语所迷惑，恐怕是太史过于放任了他们才对。”白岄向他投去一瞥，“你们似乎并不明白，巫祝的工作到底是什么。”
“在我眼中，丰镐的那些小鹿们，还远远称不上巫祝，他们只是祭祀时所陈列仪仗的一部分。”女巫的眼睛幽深、隐秘，看得久了似乎会陷进其中，她的脸上分明没有表情，语气却像带着笑，“是最乖巧、漂亮的那部分。”
“太史认为殷都的巫祝们杀戮太过，唯有温驯者，才能为神明所爱。”对于辛甲的想法，周公旦当然也是认可的。
不如说，所有曾见过商人的祭祀，又无法接受的人，都会觉得辛甲对于巫祝们的教令才是正确的。
白岄摇头，纠正道：“不，神明并不爱人。”
神明并不爱人，祂们凭着自己的好恶随意降下甘霖或是灾祸。
甘霖是恩德，必须举行祭祀感念上天，灾祸是惩罚，不得口出抱怨，只能默默承受，然后献上更多祭品期盼神明回心转意。
祂们任凭地上的臣民们苦苦挣扎，声嘶力竭地祷告，烧燎起无尽的祭祀烟气，也不动容。
“对于平民来说，他们只会畏惧神明和先王。”白岄道，“越是恐惧，越是笃信，越是绝望，越是沉迷。”
周公旦问道：“那对于巫祝而言呢？”
从他们所得的情报看来，商人的巫祝和贞人似乎并不笃信神明，他们精通各种操纵神意的方法，于神官内部互相倾轧、竞争，以夺得左右朝政的权力。
“神明即是天地四时，风霜雨雪，自有秩序，绝不会为人力改变，更不会对人投下怜悯。”白岄想了想，补充道，“但巫祝能加以利用，达成自己的目的。”
想不到她会说得这样直接，周公旦笑道：“巫箴，真敢说啊。”
如此悖逆的发言，或许商王确该将她献给上天，让她到神明面前好好地反省一下自己的言行。
“反正你们也不信吧？”白岄并不在乎，在殷都时她尚敢在父亲面前这样说，如今自然更无人能管束她，“周方伯曾在神明与先王的注视下与商结盟，若是笃信那些，怎敢随意撕毁盟约，起兵渡河？”
“巫箴应当已看过太庙所藏的卜甲。”周公旦道，“先王认为，商王无道，他已取得了神明和汤王等先王的准许，顺应天命前去拨乱反正。只是天不假年，未能亲手完成。”