第67章诀别书（上）
6月25日这一天,已是李和铮抵达兰诺斯草原上，那座难民集中营内的战争孤儿安置区的第二个月了。
作为一个天主教为主流信仰的国家，大部分民众没有在为经营蒙福的生活而付出努力。因为信仰枯竭,生活在这片土地上的人被抛弃了，迟迟没能得到垂怜。教会形同虚设，他们甚至不会发放关怀餐——他们也没有。
而这一特点在难民营里更甚。
更多的时候他们在饥肠辘辘中等待着天国的降临，在疾病蔓延无法得到迅速干预时,人们连“我们都能被主拯救”的期望都很少浮现。
周泽辉身为哥伦比亚驻站的头儿，有着一张叫人厌烦的嘴。
他常用这张嘴吐出一些介于正经与令人反胃之间的言论。
比方说，他前半句会冠冕堂皇地讲毕竟哥伦比亚打了近五十年的内战,有着西方国家最复杂的内战史，在这里出生的人类显然已经不会正常地过活了。
而我们,一群“写稿子的”，在这里久驻的意义在于,我们能用正常人的视角去记录他们自出生起所经受的一切，并传播出去,让苦难被看见。
即使改变不了，这依然是一份能上天堂的功德,愿主庇佑。
——实际上他跟任何正统的信仰没有丝毫关联。
因此,他的后半句便会暴露出那种让人厌烦的气息。他说他在这里待了五年多,最大的感触便是,这里生活着一群鬣狗。
它们每日追着腐肉跑，还要掏出肛肠，就着粪便一起吃下去。
“掏屎吃,他就这样说。”
李和铮曾短暂认同过这样令人反胃的观点。
在漫长的湿季里人的大脑会被水蒸汽包裹,不能思考只剩下本能。在看到政府不作为并一次又一次地向耀武扬威的武装势力妥协时，你很难不想随他们一起端起枪炮,炸掉对方。
在这里活久了，人人都像鬣狗。
瞧瞧这两个男人吧。他们个个带着一身伤，同样腹中空空，却还得先去北边的难民营里，看看有没有热乎屎吃。
实际上李和铮在完全的脏话语境中会呈现出某种格格不入，尤其不愿认同这话。
伤口初愈时增生的麻痒，瘫痪的交通，赶路难免狼狈。因此又很难完全否认他们在“一起去掏屎并把它们做成大餐发往国际共享。”
某种道德标准令他自认为在很多时刻，尤其是——在他只能理智地选择袖手旁观时，与分食者相差不大。
好在他并未试图化身圣母去修缮教会该发挥的作用，宝贵的信仰是奢侈的，闭目塞听在炼狱中自保，是支撑他走到现在的核心根本。
“所以当你问我为什么营养不良，我找不到真正的答案。我将所有欲望降到最低，已经习惯。驻站里是不缺物资，但我不可能每次离开安全区都带两卡车走。”
而北部难民营的状况，比他们预料中的要更差一些。伤员安置区里痢疾在传播，武装势力说是保护，实则软禁。
这群民众的存在意味着摇摇欲坠的国际声誉，必要时刻，他们会变成可置换的资源。
或许是出于对刚刚为他握过刀的生死之交的保护，又或许是作为驻站的头儿的责任，再有……因为他搞不定孩子。
总之，周泽辉当机立断，让李和铮去往孤儿安置区，自己给站里其他伙计发了通讯，各自的任务结束后来这里汇合，而后只身闯入了传染病区。
“没有任何防护？”医生皱起眉。
“显然没有。”讲述者耸耸肩，“他总说：生死有命。”
幸运的是，因为他的鬣狗菌群和保命的经验，有没有被传染并不清楚，至少没有传出站长因公殉职的不幸消息。
相比起周泽辉的个人安危，儿童们的境况要差上许多。
记忆是一种会美化的东西。李和铮这种完全被修改过的记忆更甚。
在前几次的梦境里，他看到的那些蹦蹦跳跳地在房前泥地里追逐打闹的孩子、那些在夜晚昏灯下趴在他背上环绕着他的孩子、那些会跳起来抱着他的腿的孩子。
那些像圈养在农场里的小牛犊一样活泼又可爱的孩子们。
——个个骨瘦如柴，面容灰败，有几个连坐着都没有力气，躺着度日。他们一开始还会觉得饿肚子，后来连水都喝不下。
至少在6月25日之前，还没有人饿死。
晚间讲故事，其实是李和铮一厢情愿安排的环节。
这里生活的孩子和他从前见过的别的难民营里面的小孩不太一样。
从前那些小孩在初初经历生死存亡后提出对生命最初的疑问，是在好奇死亡、目睹死亡后感受到的恐惧，那是人的本能。
而这个难民营里的孩子们不会问这些问题。大部分时候，他们都麻木地躺着。
一开始，李和铮当然是奔着任务去的。
儿童战争后遗症是战地报道的大主题，是绕不开的，他从前也写过许多。置身于不同的国家，而各大难民营里的境况有着诸多相似。
因此在他抵达奥里诺科河边上后，迅速摸清状况，稳步进行。
首先观察样本，以胡安为首，他的症状最明显。这个孩子是明显患有武装势力恐惧的ptsd的。
可很快，李和铮发现了这不一样。胡安当然对侵吞他人生命有一种食不下咽的恐惧，这种恐惧的底色是生物本能里都该有的求生欲。
然而，在这一座难民营里，竟——只有胡安一个人患病。
李和铮在经历过最初的诧异后，看得出这里是一群没有经受过任何“教育”的小孩。对一群出生在不停歇的战乱中的孩子谈及教育太过苛刻，他们不会产生恐惧，因为甚至从没有人教过他们，活着是什么。
“他们大多数人不信天国，不敬畏生命，没有亲情，更无法谈及友情。或者说，他们比行尸走肉差不多，不具备任何人类的感情。鬣狗仍是族群动物，会守望相助，团结猎食。而他们连鬣狗的幼崽都不是。”
“可你无法苛责他们。因为没有人教过他们正常的人类世界是什么样子，他们的父母没来得及给予他们亲情便离开了。”
随着时间的推移，李和铮逐渐发现，这样的漠视中，只有胡安不一样。作为移民白人家庭，胡安比其他人多经历过一些家庭生活，所以他非常黏他。
他在拥有了“情感生活体验”后，明显在来送饭的武装人员进入时都多了许多安全感。这显然归属于儿童后遗症的防治，为此李和铮专门写了一篇胡安与他相处后转变的稿件。
而在这其中，有一对亲姐妹，玛利亚与露西亚，姐姐比妹妹大两岁。
当时，令李和铮庆幸的是，他至少在这些孩子之间，看到了他们依然能在“原生感情”中做出相应的情感活动。姐妹俩非常疼爱对方，分食物时都惦记着让对方多吃一点，这是“爱”，分食物的底色是“求生欲”。
这依然存在，竟会让人庆幸。
因此，他们格外典型。他们几乎是李和铮见过的战争后遗症最严重的孩子：因为战争太久太长，他们非常态化的存在本身便是一种后遗症。
“所以，你决定多留一阵儿给他们当‘老师’？”医生注视着他。
“别这么说大夫，这会让我觉得我从三年前就过上了凄惨的教育工作者生活。”讲述者轻笑着，“虽然也没差。我并不是第一天这么给自己惹来麻烦。你懂吗？那些多余的、不该有的，自身难保时仍想着去关照的。我的笔名成了我的判词。”
讲述者毫不在意的讲出对人对己都残忍的话。
因为后面的故事没人想听。随着他的讲述，那些封存已久的关在大脑深处罩在黑幕背后的画面，正一一浮现在眼前。
6月25日是一个分水岭。
远处的南方爆发了又一次的大规模轰炸，许多难民在北上转移的路上死去，来不及焚烧的尸体变成了滋生瘟疫的温床。
老实说李和铮走了这么多的国家，很少见哪里像古代一般需要担心瘟疫。
他收到周泽辉的通信，如果爆发，他们立刻就撤回安全区，甚至立刻抛弃驻站，转移回国。
总之，在那一天来临前，一切都瘫痪了。武装势力在耀武扬威时，几乎已经完成了这一场胜利。
这也意味着，他们即将拥有独家话语权，政权恐怕即将倾覆，难民营里这些储备来做国际声誉的掣肘的民众，正在逐渐失去作用。
作用变小，便该节约成本。他们渐渐不再送来的给圈养者的食物，是强有力的佐证。
李和铮一面他继续着他未竟的教育事业，给他们讲述如果不是他来讲，在他们短短的一生中永远都不会接触到的价值观、生命教育、死亡教育，让这群活得很有兽性的孩子越来越展现出了属于人性的那一面。
一面担忧着这场战役的动向。坦白说，他有些恶劣地、感到了不合时宜的兴奋。
没有人会不对“见证历史”四个大字产生期待。即使这本身可能架构在无数无辜者的痛苦之上。
但李和铮不会苛责自己。他作为旁观者，其实已经在干涉他人的命运，他已经在妄图改变什么了。
所以他只是想写出一些深刻的、能青史留名的、能见证真正大历史变革的报道，又有什么错呢？
可惜世事的变迁根本不以人的意志为转移。
7月，在连绵不断的雨季中，在李和铮带来的粮食也消耗殆尽以后，为了能让这群孩子活下来，他在暴雨中动身前往伤员区去寻找储备粮。
幸运的是他带了一些回来。然而就是这么一去一回之间，有一个孩子死了。他是饿死的。在饿死前，他消耗掉了身上最后一些脂肪。他瘦骨嶙峋。看起来几乎不成人形。
有一些孩子哭了，但他们可能不知道自己在哭什么。而在人群中，有一个饿肚子的玛利亚，作为姐姐，非常心疼饿肚子的妹妹露西亚。
她提出了一个令李和铮终身难忘的想法——这位希望能填饱妹妹肚子的姐姐问：这个人死了，我们可以吃了他吗？
说实在的，在那一瞬间的冲击中，一个即将三十岁的男人、在他的国家即将迈入“而立之年”的李和铮，竟然迟疑了。
人死了以后是一团死肉，会变成腐肉。这饿死的人连多少肉都没有。在食物短缺时，用来充饥。也许是正确的选择。
而这个想法令李和铮感到了无与伦比的恐慌。
他强烈地意识到，他现在真的已经鬣狗化了。他真正地融入了这样的环境里。他在追逐腐肉，他在掏屎吃。
他属于人类的大脑还在搏斗，有个声音说公序良俗伦理道德是给活人用的，即将死去的人应该先以活命为第一要义。另一个声音说如果真的做出这种事，那不算人了，没必要活着，不如就这样死掉。
所以，李和铮非常严厉地批评了玛利亚，也算是批评了不知不觉中变成了一头失去人性的鬣狗的自己。并且，把自己从伤员区里带回来的食物全部分给他们，让他们吃饱。
然后他像一个真正的教徒那样，给这群孩子们讲述起这个国家的主流的天主教信仰，带领着孩子们感受死亡文化、葬礼文化，他们一起在后院里埋葬了饿死的那一个。
做完这一切后，李和铮感受到了茫然。信仰在他眼里向来是给心有余力的人用来追求内心平和、或是在炼狱中自我拯救的东西。
对于这些小孩来说，他们需要有这种信仰吗？他们都已经这样没力气了。一场葬礼不见得真正有必要。
那即将真正变成腐肉的人类。躯体，或是说，尸体，可以用来当充饥的食物吗？战地记者本人还没等把该有的报道写出来，竟然反复因为这种事动摇。
那是因为，他其实——动用了多余的感情。他只是不愿意看到这些孩子继续饿肚子，为了能够填满他们的肚子。他甚至会觉得“吃点什么东西”也没什么。
但这一定是不对的。这会干扰他继续正常工作。
可在李和铮还没清理好自己不该有的额外的情绪时，一件非常恐怖的事实悄然来临。
他发现，那在伤员区里大规模传播的痢疾，在他不知不觉间，来到了一直幸运的免受干扰的孤儿区。
而病源的来源，是他亲自去了一趟伤员区。
他为了给这些孩子们拿到继续活命的粮食，他甚至——自己都没有舍得吃的这些粮食，有的竟然是已经被污染过的。
他们都不知道。无论是给他物资的周泽辉，还是他自己，谁会想到会有人把粪水抹到粮食上去？
李和铮的善心让他自己逃过一劫。却没有办法改变这事实。
他想让他们活命，却意外地把可能要他们命的细菌带了回来。虚弱至此的孩子们根本都没有力气、也没有办法去抵御痢疾的传播，本就终日饥肠辘辘，却要因为救命的食物丧命。
李和铮用尽全力不去自责，这的确不是他的错，可他没办法不去想，这有且仅有地一次动用多余的感情，还未等出了这个国家，就已经遭到了反噬。
这是错的。《饥饿的苏丹》他一向是赞成旁观正确派，因为那是别人的命运，别人的因果，战地记者只需要如实记录如实传播，你不要救他们，经过他们才是正确的。
可他已经犯错了，这多余的、多余到愚蠢的情感。他只能徒劳地找出一些药品喂给他们，尝试继续读故事，写报道。
胡安是所有人里第一个倒下的。他太瘦了。他很快就腹泻得再也站不起来。紧接着，下一个染病的，是玛利亚的妹妹，露西亚。
这一天，玛利亚体现出了惊人的情绪。哥伦比亚这一场报道的主题，他拟定是在战争后遗症中失去了人类情绪的孩子们。显然，情感爆炸的玛利亚是非常、非常好的样本。
李和铮却第一次难以下笔。他应该继续闭目塞听，强行封闭起自己的所有情绪，只冷漠地、冷酷地记录下来这一切。
作为一名写作者，一个普通的记录者，作为一个从别的国家过来看他们的旁观者。他应该巴不得去珍惜玛利亚的这些情绪。
可李和铮已经没有办法再闭目塞听下去了，他没法自己骗自己。从他决定披上雨披出门，在铺天盖地颠倒世界的暴雨中前往危险的伤员区从那一天起，他已经把这些孩子们应当活下去的希望寄托了一部分在自己身上。
这毋庸置疑地、一而再再而三地证明，这是完全多余的。他就该看着他们一个个饿死然后把他们拍成照片传回去，他已经开始为这种不该有的心软付出代价。