出题的考官大人，用考题给考生们做了解答。
怪不得都说参加考试，对书生来说会有很大提升。
人家出题人轻轻几笔，就是莫大的提点。
要知道，四场县试的题目，是在考试之前统一写下的。
本就是考官留下的扣子，等着考生解开。
但那一场考试里。
似乎只有宋溪答的，更契合出题人的想法？
考生们感慨万分，对宋溪的实力多了几分猜测。
不过再回到考题之上。
之前觉得极难的题目，现在倒是游刃有余了。
宋溪默默看了一会，以思诚者，人之道也来写固然没错，算是中规中矩，绝对不出错。
但出题人这般狡黠，还把第一场考试的答案放在最后一场的考题上，真的那样简单？
本场考题出自中庸二十九章，讲的是君主实行中庸之道，应该从礼仪，文字，法度，这三个方面进行。
而且制定的时候要取信于民，方能推进。
如何取信于民？
自然是统治者要进行自我约束。
达到鬼神都不质疑，后世的人也可以理解的行为。
从而天人合一。
宋溪把这两道题目写在纸上。
忽然反应过来。
上次考题是在问为什么要领悟上天的意思。
答案是要知天知人，懂得思考“诚”这个字。
这次的考题是，知道诚的意思了，怎么做呢。
大白话就是。
怎么当一个人啊！
那就去思考“诚”是什么吧！
思考出来了！
怎么做呢！
礼仪、法度、文字。
先提出想法，再提出具体措施。
甚至给了统治者一个约束。
不能只提出措施，自己不去做。
你要取信于民，还要让鬼神，让后世的人没话说！
“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。”
如此再看这句话，便是不同的意思了。
放在考题上，宋溪已经明白要如何作答。
他上次把一个极大的考题，落点在人的身上。
这次的考题，落点政策制定，以及上位者以身作则上面。
这些题目，简直在一步步推进。
告诉读书人，天地君主民众的运行方法。
宋溪答道：“子帅以正，孰敢不正？”
这话出自《论语》，季康子问政与孔子。
孔子答：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
意思就是，上位者做了端正表率，谁还敢不端正？
宋溪一句话，点出此次考题目的。
这题已经脱离天人合一这种相对抽象的概念。
而是正儿八经讲上位者要做表率，要有具体的措施。
用圣人言来答，只对不错。
写完这一题，宋溪都擦擦头上的汗。
出题人也太厉害了。
就跟两个人打擂台一样。
人家轻轻一招，自己这边就要翻来覆去的狼狈应对。
都说学海无涯，果然如此。
自己还有得学啊。
第二题，“以不忍之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
这就很好理解了，用同情的心来实施政务，治理天下就很简单了。
这话出自孟子，人皆有不忍之心。
放到现代的话来讲，就是人要有同理心。
再结合第一题来说，颇有些法治之外还有人情的感觉。
一题题做下来，怪不得都说一张试卷甚至能看到出题人的视角，果然是这样。
如果能结识这样的大儒，那该有多幸运。
四书文做完，宋溪心里竟然是这个想法。
接下来的试帖诗，考经论，圣谕广训就很机械了，完全考验考生的基本功底。
跟大部分考生一样，宋溪写完后者，还是把重点回到四书文上。
认认真真检查过后，考试时间到了。
宋溪甚至听到考生们齐齐松口气的感觉。
不管结果如何，折磨人的县试，终于结束了。
能不能考上最后的秀才不知道，反正他们所有人，都已经进了自己最大努力。
宋溪随着人群走出考场，长舒口气。
可他还没站稳，就有其他考生围过来。