有的队伍用背包里的药物对病重的绿人进行了治疗，也有的赐予了一些货物。
不管他们做了多少，效果都是有的。
他们所经过的每个村庄，都已然意识到创世神大人的存在。
村庄之间是有联系的，村民们在不同的村庄间进行物品的置换，还有年轻绿人的婚嫁。
农忙的时候，几个村里可能加起来也只有一两把农具，他们会轮流使用这些珍贵的铁制农具做工。
枯水期，强壮的村民们也会聚集在一起，去寻找水源。
这些联系使得各处的村庄像一张无形的大网，现在一些信息开始沿着网上不可见的脉络流通起来。
刚开始，他们并不敢张扬，毕竟这和他们多年来的常识所违背。
影影绰绰的，他们只敢说：“我们吃到了白色的比沙子还细腻的盐。”
“我们村里也是。”
他们眼神隐晦地碰触：“有人来我们村里了。”
“对，他们说是神使……”
由于两边信息一致，他们的聊天开始变得更大胆了一些：“不是至高神。”
“是另一位神灵。”
“我记得这位大人的名字，创世神大人。”
“对。”
沉默了片刻后，年轻些的绿人说：“我觉得创世神大人比至高神好。”
“不要这样说！”年长的绿人更为谨慎，但片刻后，他小声认同了这个评价：“……我们没吃到过索堤布的糖和盐。”
这样的聊天陆续发生，在细碎隐秘的谈论中，他们得到了更多的信息。
有个村里，病重的村长妻子奄奄一息，神使进门了，给了她一粒纯白色的神药。
现在，村长的妻子已经在田里干活了。
当时为她挖好的坟墓仍然是空的，没有被填平。
那个女人坚持不要填平这座坟墓，她说这是她重生的证明。她将以自己的第二次人生忠诚供奉创世神大人。
这个女人成了一位坚定的创世神信徒。
这是非常不合适的事情。
毕竟，长久以来，索堤布才是他们所认定的神灵。
但换个角度，绿人村民们理解村长妻子的选择。毕竟在她垂死的时候，来拯救她的不是索堤布，而是创世神。
那么，他们可以认为，信奉索堤布的她已经埋进了那座墓中，现在活着的她，自然有立场去信奉一位更有力、更仁慈的新神。
那么他们呢？
他们并没有吃过创世神大人的神药，但他们吃到了创世神大人的糖和盐。
虽然这些是他们用一些物品和神使大人交换的，但是他们心里很清楚，这么好的糖和盐，贵族都不一定吃到。
愿意做交易，已经是创世神大人的怜悯了。
肉眼可见的，索堤布没有给他们带来任何好处，而创世神大人已经带来了食物、农具和神药。
各种想法和言论在私密的地方发生。
神使小队走过的地方，绿人村民的心已经发生了偏移。
小队去过的村庄，回程的时候会再去一遍，他们去看一下村里的态度，他们离开几天时间，足以将这个态度发酵并且体现出来了。
有些村庄保守一些，神使小队将这里记下。
而有些村庄很明显地更亲近他们了。
村民们学会了那个祈福的手势，看到神使小队经过的时候，他们强忍住下跪的本能，笨拙地将手在胸□□织，掌心放在胸口。
对于这样的村庄，神使小队从包里拿出了一些更为珍贵的东西。
白色的药片，已经被塑封好了，阳光下，透明的塑料纸中包裹着小小的药片，显得极为神圣。
神使小队说：“创世神大人感受到你们的真诚，将这片药赐予你们，如果再遇到致命的冷热恶症，可以吃下这片药。”
这片药被村长颤抖着接过去，手碰触到神药的那一刻，他脑中已经彻底将索堤布抛开了。
神使临走前说：“创世神大人还在恢复中，等她神体康复的时候，能赐予信徒们更多的神药。”
“但是现在还不够，信徒不够，也不够虔诚……”
神使们叹着气离开了。
身后的绿人们长长地注视着他们的背影。
羚望带的小队也去了三个村庄，回去的路上，他们再次去了当时痢疾的那个村庄，这个村庄名为黑褐村，村里的人大多以黑或者褐为名。