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有三个人没看到这场奇观，他们在船室里，准备唱戏。燕锟铻坐在一张交椅上，右腿跷着，手里盘着两粒铜球，像佛；大姐戴软翅帩头，穿着大袖宽摆的书生长衫，像披着床单。昭业颠肘、踏步，三寸宽的白绸在他的右脚踝一旁拂来摆去，似是蓄谋绊他一个跟头。一副四扇板给他拿在手中，随他跌步转身，响一声，响两声，然后如马蹄一样响出了节奏。他道：“空花昨梦休寻觅，云台麟阁俱陈迹。青史功名天不惜，元来只有闲难得。泊舟渔矶旁，颓于艾蒿间，叹平生辙迹为谁驱，可怜佳夕，贤人命薄。从此后，多情言语不足惜，攘尽家财换醵资，世永相忘是笑谈。霜雪泠沾衣，唯闻曲中爱恨，三更凄入肝脾。”
这有些吓人。一个大男人装腔作势，扮小媳妇，叫人觉着恶心。燕锟铻已经对这场面司空见惯。
昭业再踏一步，一撩手中之板，以男声道：“建安中，庐江府，有焦仲卿妻刘氏，为其母所遣，从此自誓不嫁。时人伤之，为诗云尔……”
燕锟铻打断他的话道：“刘兰芝不是死了吗？”
昭业道：“本是死了的，都得死。”
燕锟铻道：“那还什么自誓不嫁？”
昭业道：“你等着吧，一会儿我死。”
燕锟铻道：“仲卿可也是死了的。”
昭业道：“咋了?”
燕锟铻道：“能不能不死。”
昭业道：“能。”
燕锟铻道：“那他俩都没死，时人伤个屁！”
昭业道：“我今天改改。”
燕锟铻道：“好。”
第165章少年绝今日（一百六十六）
就唱了孔雀东南飞。拍子打得很慢，叠句有些凌乱。唱的不是乐府律，而是俚曲，除诵词以外，不照背原诗的五字句，而是以三五字短句叙唱情节，只在段尾用了去和入，其余皆不押韵。仲卿的词由大姐来唱，“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”被改成“儿与此妇誓心诉，岂反复”；“今若遣此妇，终老不复取”又被改成“念我枕前愿，唯恐他日鉴”。昭业唱刘兰芝与仲卿母，把阿母挑拨的一段唱作“东家秦罗敷，娇娆骨儿，金莲足，阿母为汝求”。腔与韵甚是蛮俚，且不符合周美成和秦少游的新格律，便无意趣，但句子短，有情色，有笑料，有些投其所好。最后，果真两个都没死。于是乎，痴男怨女舍身殉情的惨剧，被演成了造作女子与懦弱男人纠缠不清的谬剧。最谬的是，昭业把原诗极出名的妙响“君当作磐石，妾当作蒲苇”中的“磐石”与“蒲苇”改做“铁石”和“流水”，使得意义从两相情愿转为冷酷无情与自暴自弃。那下面的词也只好改作“往昔徒然事，觉来已茫昧，莫负愧，无须悲。”意思是，情爱乃不知缘起之事，即便惨烈也是徒废工夫，唯使人茫然。可这造作女子与懦弱男人也没有忘记，他们的情爱必须是悲剧，决不能是喜剧或者其他。因这段情爱从民间归入乐府，抒情与揭露已经深入民谣之性。如千百年前的一缸水被它染红，后来，这缸在它是红色的基础上，浸了紫，浸了绿，但不论如何演绎都缺少不了最初的红。红是它悲剧的颜色，即使二人没死，结局不了了之，也要有高下跌宕的科介。幸运的是，昭业有撒癔症的天赋——就是他作为蛮人的那种“病”。他善于恐吓，恐吓能揭示词句之下的另一种意义。为了实现悲剧的形式，在大姐唱完太守之子求婚兰芝的段落后，昭业跟了一段“夜会府君”。在原诗中作为太守聘礼的青雀白鹄舫、四角龙子幡、金玉轮、青骢马等物，作为兰芝的见闻被唱得恢诡谲怪：先有“火树银花不夜天，仙婢宫娥舞翩跹”，又有“群星撩转，软红迷眼”，假痴不癫。二人见面，相看而泣。别后戛然而止，只说“新妇入青庐，奄奄黄昏后”，再无后文。
唱得不错。燕锟铻没说，而表情中却有一些沉醉。但燕锟铻还是不满意，既是意犹未尽，也是倒噎气。遂道：“不尽兴，都没死。”
昭业道：“凡事都要讲个薄厚，死也一样。”
燕锟铻笑了，问：“何为薄厚？”
昭业道：“不论殉情还是就义，都有些薄气，薄的又不是死，而是死前的活。如果活得厚了，死不死也一个样。”
燕锟铻问：“那你我二人，活得是薄是厚？”
昭业挥了挥手，大姐走了出去。屋子安静半晌，昭业没说刚才的话儿，只问：“当家的与应先生道别，是否悲愁了？”
燕锟铻道：“我见老应一夜白了头发，有些不放心。泪是落了几滴答，倒没哭。建康的事交给杜崇，我放心。”说着，起身朝百宝阁走去，转了转手里的珠子，再看看阁中的灿烂炳焕，道，“照你说的，我算活得厚了。想要的样样都得到过，霸占到死，也霸不来更大的意义。和赴刑场比起来，我能出狱上得此船，虽是逃亡也不失为好的结果。我在乎名声，所以不能上刑车游街示众，今日一来，我虽潜踪，雄倬却存，就是最好。”
昭业道：“依我说，以往的事皆不算厚，当家的这番话却说得极厚。”
燕锟铻问：“到底如何才是厚呢？”
昭业道：“比如说复仇，是一种厚。枕石漱流，是一种薄。就如仲卿与兰芝，命都极薄，像还没来得及出生就死了似的。”
燕锟铻问：“我该向谁复仇呢？我现在谁也不恨。”
昭业道：“要找个人恨。”
燕锟铻道：“就是那卫锷。”
昭业笑了：“他也如仲卿与兰芝，我还没把他如何，他已然要死要活了。”