白岄不语，只是点了点头。
司工见她不再说什么恐怖的话，稍稍松了口气，命侍从呈上朱笔，“钺身上的纹饰、铭文，也请大巫草拟一下，以供陶工再行修饰。”
白岄用朱笔在陶模上绘好纹饰，交还给侍从，向司工道：“大钺为王者之征，商人多绘以夔龙、饕餮、鸱鸮、猛虎等物，以彰其威严，我不知丰镐喜用何种纹饰，请陶工随意修改，以合丰镐旧制。”
“大巫过谦了。”司工小心翼翼地接过陶模，放置在一旁晾干，他又小心翼翼地打量了一下白岄。
原来这女巫也可以说出这样谦逊有礼、圆滑动听的话来。
武王点头，“铸造一事既已商定，司工可先行离开安排各项事务。”
司工巴不得赶紧离开这个是非之地，忙起身告退，带着随从快步离开。
太史寮还要继续商议祭祀中的礼器、祭器安排，用牲情况，祭祀的流程、乐曲、祝词等各项事宜，拟定出能让商人认可、也不至于让周人觉得惊悚的两全方案。
第二十二章众望大水是他们一疏一凿……
议事告一段落，众人各自散去。
丽季正在记录商定的几种方案，白岄坐在一旁，看着他在竹简上誊抄。
因是隐秘之事，不敢假手于旁人，辛甲事务繁忙，只得由身为内史的丽季亲自书写。
“说起来……”丽季一边写，一边摇头，“商议了三种办法，竟然没有想过失败了要怎样吗？”
其一，若商王于乱军之中被杀或被俘，商人大败而归，自然显得天命所向；其二，若商王见大势已去主动请降，则要以礼相待、安抚商人；其三，若商王战败带领随从北上，又该如何接管殷都、继续追击，不同的结果对应着不同的说辞和祭祀方式。
白岄在砚石上加了些石炭粉，“内史怎么总说泄气的话呢？”
“阿岄，我虽出身楚族，可从记事起便在殷都长大，要说是商人也……”丽季叹口气，楚族居于荆蛮，与殷商若即若离，过去也常遭商王攻打。
为缓和两族冲突，鬻子带着幼子前往殷都，是为官，也是为质。
远来的方伯们在殷都学习商人的信仰、文化，这是商王乐见其成的，商人的社会中并非只有征战与冲突，他们很乐意异族接受他们的一切，与他们同享神明和先王所赐的福泽。
当然，对于顽固非常、不听教化的外服顽民，商人也有的是手段令他们臣服。
这一点，不论是丽季还是白岄都非常清楚。
殷都祭祀区土层之下密密麻麻堆叠的尸骸，来自四面八方、东夷西戎、南蛮北羌，每一具都是商人勇武善战的明证。
像现在这样声势浩大地去讨伐商王，激起了他的怒火，只怕无法善终。
白岄道：“商王任用平民与奴隶，贬斥宗亲旧贵，行事不遵旧制，纲纪废弛，恐怕一旦开战，也是响应者寥寥。王上曾集结兵力、已渡过河水，虽未侵扰王畿与近郊而提前退去，商王也不应如此轻忽对待。”
除非是……他确实抽不出多余的精力来应对直逼王畿的周人，因此放任他们自行退去，也未在此后兴兵讨伐、或举行威吓性的畋猎活动。
一名长者走到他们身旁，行了一礼，“吾名疵，曾为商王乐师，不意白氏女巫也在此。”
白岄起身回礼，“太公曾言太师疵随行而来，今日始得一见。”
“当日女巫跃下摘星台，招来烈风，而后化作飞鸟而去，百官与民众均目为神迹。”太师疵捋须感叹，当日他也在人群之中亲眼看见，直至今日仍觉不可思议，“不意女巫尚在人世，令人惊异。”
白岄轻轻巧巧地岔开话题，“些许小技，不足一提。不知朝歌情势如何？”
太师疵但笑不语，只是装神弄鬼的小技巧吗？众人亲眼见她被狂风吹落摘星台，是千真万确作假不得的，就算这里头有什么巧计，女巫也拥有无人能及的胆气。
“商王近来宠幸东夷之人，诸王族、子族多有不满，但商王行事乖张暴戾，贵族只能避居族邑，不敢进言。”
丽季仍皱着眉，听起来殷都确实处于风雨飘摇之中，但他自小随父亲管理史书典册，深知这样风雨飘摇的危局，商人已面对过许多次。
曾经羌方直逼殷都以北，商人将汤王的神主都请了出来，请神明和先王降下庇佑。
最后这些危机也都一一过去了。
商人代夏立国五百余年来，转徙多个都邑，最不缺的就是动荡混乱的危局与大行改革的君王。